Educação Integral e Democracia

 

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Ao refletir sobre Educação Integral o tema da democracia apresenta-se com relevância.

Tendo em vista esta realidade, serão apresentadas nas próximas postagens alguns conteúdos oriundos de pesquisas, debates e reflexões sobre a relação entre escola e democratização.

Esse primeiro texto procura apresentar o problema que origina a necessidade de um pensar mais acurado sobre o que seja uma democracia.

O exame das contribuições oferecidas por aqueles que se dedicaram e dedicam-se atualmente ao estudo da democracia mostra que os componentes essenciais de uma situação democrática são a ocorrência simultânea de dois valores na vida social – liberdade e equidade – e o governo ser exercido pelo povo.

Propostos de forma genérica, esses elementos são aceitos por todos aqueles que se declaram democratas; o problema, contudo, tem sido a concretização desses valores, o peso a ser atribuído a cada um deles, a forma de atingi-los, o papel exato do povo na direção da sociedade, o que se entende por povo.

O modo pelo qual se equilibram liberdade e equidade tem dependido fundamentalmente da maior ou menor participação do povo no poder de organizar a sociedade.

Desde os primórdios da construção da ideia democrática na Grécia antiga até os dias de hoje, os mais diversos arranjos com relação às estruturas sociais têm sido feitos, e mesmo modelos díspares têm-se autodenominado igualmente democracias.

Todavia, na busca de caracterização de uma sociedade democrática, algumas questões devem necessariamente ser respondidas: A quem compete efetivamente governar? Como são escolhidos os governantes? Quais são as regras de alternância no poder? Como se caracteriza a distribuição dos bens e serviços produzidos na sociedade?

A maneira pela qual uma dada sociedade responde concretamente a essas perguntas constitui o seu modo de ser e uma avaliação deste torna possível a sua caracterização como mais democrática ou menos democrática, uma vez que, como mais adiante se discutirá, não há um modelo democrático puro, atingível de uma forma global e definitiva, havendo sempre realizações históricas concretas passiveis de aperfeiçoamento.